爱神

爱神乃是所有神儿女的本分，是理所当然的，也是神在圣经里（新约和旧约时代）对他子民的要求。

一、认识神的大爱

 

1、舍己的爱

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了 （ 罗5：8 ）。

神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了 （ 约一4：9-10 ）。

神是何等地爱我们，当我们还作罪人时，他就差他的爱子来成为赎罪祭为我们舍命，使我们因信得生。这样的大爱是何等的长阔高深，过于我们所能明白的。所以，我们蒙了如此宏恩厚爱，就要作一个知恩而报恩的人，一生爱主。

2、永不改变的爱

我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你 （ 耶31：3 ）。

他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底 （ 约13：1 ）。

神以永远不变的爱来爱我们，我们岂不应该以永远的爱来爱神吗？

二、神要求我们爱他

 

1、律法中最大的诫命

你要尽心、尽性、尽意爱主——你的神。这是诫命中的第一，且是最大的 （ 太22：37-38 ）。

2、主耶稣的要求

人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒 （ 路14：26 ）。

主爱我们，为我们舍命，他要求我们爱他过于其他人、事、物，并且肯舍己爱他。正如昔日向西门彼得显现时问彼得说：“你爱我比这个更深么？”（ 约21：15 ）。现今也同样问我们爱他比爱别的人、事物更深吗？但愿我们都能如彼得坚定地回应主说：“主啊，是的，你知道我爱你。）（约21：15）。

三、主的称许和责备

 

1、爱主的蒙主称许

伯大尼的马利亚倾倒至贵的真哪哒香膏在耶稣头上时，虽然有人责备她，但却蒙主称赞……耶稣说：“……她在我身上作的是一件美事 （ 可14：6 ）……  我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传福音，也要述说这女人所作的，以为纪念。”换言之，福音不但要使人得救，也要使信他的人都来爱他 （ 可14：3-9 ）。

2、不爱主必被主责备

“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热 。 ”（ 启3：15-16 ）。

这是主对末世众教会众圣徒所发的警戒和责备。因为神的儿女普遍对主的爱心不冷不热如温水一样 ，所以主呼吁我们：“要发热心，也要悔改。”（启3：19）。

四、爱神的具体表现

1、火热的爱

要心里火热，常常服事主 （ 罗12：11）。

所以你要发热心，也要悔改 （ 启3：19 ）。

主要我们用火热的爱来爱他。 

2、渴望亲近他—天天定时祷告

我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞你 ！（ 诗43：4 ）。

大卫的心十分爱神，所以他是何等渴望藉着献祭得以亲近神，祷告赞美他。若你的心爱主，你就会天天定时祷告他，时时渴望亲近他，享受以马内利。

3、爱神的话

你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神。 我今日所吩咐你的话，都要记在心上 （ 申6：5-6 ）。

经文让我们看见，那真正尽心爱神的，就必爱神的道。在新约里主也说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住 。”（ 约14：23 ）故此，若我们说是爱主，却不喜欢读经，这就不是真爱他了。

圣经中蒙主称许的例子：

a、大卫

他爱神，也爱神的话，并写了全本圣经最长的一篇诗篇119篇，来描绘神话语的丰富，所以大大蒙神称许。

b、马利亚

她存渴慕之心 坐在主脚前，领受主的话语而蒙主称许，她也实在承受了上好的福分（ 路10：38-42 ）。

c、非拉铁非教会

他们持守主的道，没有弃绝主的名，蒙主称许，主赐给他们一个敞开的门。我们也要爱神并他生命的道。    （启3：7-13 ）。                                                                               

4、爱弟兄

爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令 （ 约一4：21 ）。

人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神 （ 约一4：20 ）。

但愿这些经文提醒我们，使我们能作一个真正爱神的人。

5、爱教会

基督爱教会，为教会舍己 （ 弗5：25 ）。

我们也要因爱主而爱教会，将自己的一份摆在神的家中一同事奉神。若发现教会中有何缺点，就应为教会代祷，使众圣徒都复兴爱主。

6、渴慕为主倾倒

有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上  （ 可14：3 ）。

马利亚十分爱主，她把握机会将自己最珍贵的香膏，代表她将全副的爱，都浇在主的身上。

我们若真正火热爱主，就必热心为主作见证、传扬福音、为万人代祷、服事圣徒、投入教会服事，为主摆上时间、精力、金钱，一生为主而活。

五、背经

耶稣对他们说：“你要尽心、尽性、尽意爱主——你的神。 这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己 （ 太22：37-39 ）。 

摘录自： ‘门徒课程  5 ’     作者：程蒙恩长老 

12-12-2016            jiecai-zhong.blogspot.com

 

 

倾听神的声音

身为基督徒，一般上我们所领受的教导是按时上教会，积极参与教会的各种服事，并且每天读经祷告，便能与神更亲密地同行。

祷告的定义是与神交通。有效的交通必须是两者之间互动才行。如果只是一个人讲，另一个人听，你便无法期待他们之间能发展出令人满意的团契或真正的友谊。在属灵的领域— 在我们与神交通时也是一样。

可是，我们祷告的习惯几乎是完全着重于为自己、家人和朋友向神祈求恩惠。我们很少或几乎没有花时间来倾听神的声音，问神是否有话要与你分享，或问他一个问题，然后坐在他的面前等候答案。

亲近神往往能使神更接近我们， 直接从神那里倾听神的声音。耶稣说：“凡属真理的人，就听我的话。”（约18：37）。如果你渴望要亲近神，即使那股渴望只是一点星星之火，你都可以开始扇旺这点星火，向神打开你的心，跟他分享你内心深处的切望和需要。在你亲近神时，他将以特殊的方式，带着他甜美的同在，向你显明他自己。

倾听祷告的地点，对倾听神的声音也很重要，至少在开始的时候是如此：一个比较安静的地方。耶稣告诉门徒说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你（太6：6）。耶稣独自祷告的地方有旷野（路5：16）、山上（太14：23）。

神向他儿女说话的几个原因：

一、 引导我们明白一切真理（约16：13）

二、 在不确知的事上引导我们（赛42：16）

三、 使我们的灵魂得以存活（赛55：3）

四、 使我们能被明智的训言所引导（诗73：24）

五、 使我们能像先知一样，去警戒他人（结33：7）

如何倾听神的声音？ 必须：

a. 全神贯注；付上你全部的注意力，不要让一些人事或工作上的烦躁、忧虑分散我们的注意力，且成为我们倾听神的声音的阻碍。

b. 安静你的心；包括身、心、灵完全地宁静，而这需要事先安排足够的时间单独在神面前。宁静的气氛对倾听神的声音是绝对必要的。我们必须完全放松与安静，神才会说话。

c. 耐心等待； 神要他的儿女学习等候他， 继续等候，再等候。大卫一点也不急，他说：求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神，我终日等候你（诗25：5）。

d. 将神放在第一位：大卫的诗，“耶和华阿，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒（诗5：3）。圣经上有许多地方也指出，在清早寻求神，是属神之人共同的习惯。即使耶稣，也比门徒早起，利用一段时间，退到一个能与父交通的地方 （可1：35）。

神如何对你说话？

a.  神透过圣经向人说话

神用圣经话语来带领你。神用他的话语来对你说话。神的话语能引导你。你的话是我脚前的灯，是我路上的光（诗119：105）。

从神的话中寻求特定的方向。你所做的每一个决定都必须有神话语的根据，不可和神的话语有冲突。例如：如果圣经说“不要与不信者同负一轭 ”( 林后6：14)。那么，基督徒就不能和非基督徒结婚，是不能妥协的。当你根据神的话语寻求方向时，神会给你特定的经节来带领你。每天读圣经好让神能通过他的话语来带领你。当你要求神通过他的话语来对你说话时，他肯定会那么做。

b.  神亲自对你说话

神对你说话来带领你。神向他的百姓说话。 在旧约和新约中说话的神现在依然说话， 他没有改变。他是慈爱的天父要跟他的孩子讲话；他是奇妙的牧者要和他的羊讲话（约10：3，4 ）。我们需要听他的声音。

     。  它可能是微 小的声音— 以利亚（王上19：12， 13 ）

     。  它可能是耳朵听得到的声音— 摩西 （出3：4）；撒母耳 （撒上3:4-10 ）

     。  神透过内在的感受向人说话， 自发性的意念

c.   他给你异象— 以赛亚（赛6：1）， 保罗 （徒16：9，10 ）

d.   你可能从他得到你个人的预言 （提前4：14）.记住，别人的预言只是印证神已经对你所讲的话。

e.   他给你梦— 约瑟，马利亚的丈夫 （太1：20）

f.    神的平安—神是以内心见证来引领你，神亲自对你说话，总会伴随着一种深刻的内在平安。那种平安是惟有神才能赐下的 （腓4：9）。当你接受耶稣成为主和救主，圣灵就住在你心中来帮助你和引导你，便能认知这平安。 如果你在作决定，而且是神的旨意，你肯定会有内在平安。如果没有的话，那么你很可能需要继续寻求神，或等候。

分辨神的声音

好牧人按着名叫自己的羊，把羊领出来……就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑（ 约10：3-5）。当真正的倾听者听见主的声音时，没有人能使我们混乱说那是另一个的声音。撒母耳认出神的声音（撒上第三章）。

我们如何确知所听见的是神的声音？我们有可能听见另一个声音却把它错认是神的声音吗？是的，我们可能听到撒旦或是他使者的声音； 甚至，会听见我们自己欲望的声音。那么，我们如何能确定我们听见的是神的声音？

。 圣经——圣经是神的话语，是判断我们在倾听声音的祷告中所听见的信息之最终权威。我们应该把神的话摆在第一位，胜过我们的感觉、我们所听的信息、我们的感动，或者是领受其他记号或带领。如果你听见的声音，它的信息必然与神的话语— 圣经，完全一致。我们可以确定，他绝不会自相矛盾。他的话是绝对可靠，且不改变的。圣经上说：天地要废去，神的话却不能废去（路21：33）。

。 内心的平安——神亲自对你说话，总会伴随着一种深刻的内在平安。那种平安是惟有神才能赐下的。诗篇八十五八节说： 我要听神耶和华所说的话，因为他必应许将平安赐给他的百姓…….( 诗85：8)。

。 时间的考验——你所领受的信息是否照所预知的实现或成就？这需要较长的时间，但他的结果同样有效。历代以来，神一直求他的儿女等候他，在他所预定的时间来实现他的应许：

迦勒—神曾经应许他，将应许之地中的一块赐他为业，他一等就等了四十五年 （民14：24； 书14：6-12）。

摩西—四十岁时便清楚神的呼召，要他去解救他的同胞。四十年后，他八十四岁时，神才叫他正式开始行动（出3：5-10 ）。

诺亚—神吩咐他造方舟，但神没有告诉他，那件工作需要一百二十五年才能完成。然而，在那段时间，诺亚没有对神失去信心（创6：13-16）。

亚伯拉罕与撒拉、大卫、保罗、但以理，甚至耶稣，都曾经从神那里得到并非立时成就的应许和信息。然而，他们个人都在神的时刻里，看见神对他们所说的话，圆满成就。

今天的基督徒之所以无法经常听见神的声音的原因，至少有五个：

一、缺乏相信今天仍能听见神声音的信心。

二、缺乏以耶稣作为他们生命中之主的坚决承诺。

三、存有未认的罪，以及‘双重标准’的生活方式。

四、不知道圣经上明白地指出，亲身听神的声音是信徒的特权。

五、缺乏有关如何追求倾听神声音之经验的教导。

神既是昨日、今日、一直到永远都是一样的（来13：8），他仍然在今日圣徒的生命中成就他的话语。神要我们倾听他对我们说话，好让他能帮助我们过得胜的生活。倾听神对我们说话需持有期待的心态。除非我们相信神要对我们说话，也除非我们愿意等候他对我们说话，否则我们必然无法经历倾听神声音的快乐。虽然你也许要等候数个小时，但你很快便会发现，听见神声音的奖赏永远是令人兴奋的。

  29 -3-2016               参阅‘倾听神的声音’       作者：施路得

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悖逆和顺服

当神创造天地的时候，他确立了一个原则 — 权柄的原则来统治它，神自己是最高的权威。权柄就是统治的权利和要求服从的权利。

人的悖逆

神创造了第一个人 — 亚当，把他放在伊甸园里。然后又造了一个配偶，名字叫夏娃。神的安排是：夏娃应当服从亚当，而亚当应当服从神。

只有园中那树上的果子，神曾经说过：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说：“你们绝不会死…... (  创3：3-4 )。圣经上说，亚当可不是受骗，他是选择了不服从神。亚当跟随撒旦悖逆了神。亚当的悖逆使罪进入了世界。因着一人的悖逆，众人成为罪人 （ 罗5：19 ）。

后来，神拣选了亚伯拉罕作一个民族的祖先，这个民族被称为神的子民。神想要在悖逆的人类之中兴起一个顺服他的民族。

不顺服的扫罗（ 撒上15：1-35 ）

扫罗没有谨守神的命令，导致王位不长久，神另找一个合他心意的人，立他作自己子民的领袖 （ 撒上13：13，14  ）。扫罗没听从耶和华的话被神弃绝他作王 （ 撒上15：1-23 ）。

撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油 （ 撒上15：22 ）。

从不顺服神的扫罗的结局，学习活出顺服神的生活。

心高气傲的乌西雅王（代下26：16-26）

原本敬畏神的乌西雅，他萌生了骄傲之心，进而悖逆神的律法和话语。他进了耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司们阻止他，告诉他那不是他应作的事，是祭司的事，乌西雅却坚持要作。他做了违背神律法的事，犯了傲慢与悖逆的罪，引起神的震怒，受咒诅长大麻风，受苦到死。

人的顺服

马利亚和约瑟的顺服

当天使加百利告诉马利亚她将怀孕生子，要给他取名耶稣……马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开了（ 路1：30至38 ）   。

神喜悦马利亚的信心和顺服，便赐下圣灵，使马利亚藉着神的能力，由童贞女感孕，怀了耶稣基督。

耶稣来到世上，不仅有马利亚的顺服和信心，他的父亲约瑟也很重要。他是义人，也是顺服的人，娶了马利亚 （ 太1：20，21  ）。他为了拯救小耶稣，听从天使指示逃到埃及 （ 太2：13，14  ），又回到以色列，再到拿撒勒 （ 太2：19-23 ）。

子的顺服

神创造了天使，很多天使却悖逆他；神创造了人，人也悖逆了他；神拣选以色列民作他的子民，但以色列人也悖逆了他。

神差遣他的儿子来到世上。我们知道，主耶稣是为我们的罪而死，但他来也是为了要重建顺服神的原则。耶稣说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6：38 ）。

耶稣是一个怎样的人？他是一个完全顺服神的人。他从没有不顺服神。他在这世上时从没有对抗过神的权柄。他生活的原则就是顺服的原则。耶稣曾说：“我常作他喜悦的事。” （约8：29 ）。

当主耶稣在客西马尼园思想在十字架上担当我们的罪时，他祷告说：“我父啊，若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思（ 太26：39 ）。 ”既然是父的意思，要他为我们的罪死在十字架上，他就甘愿顺服他的父。

“ ……不要成就我的意思，只要成就你的意思  （ 路22：42 ）。”

宇宙中没有比神的儿子顺服致死更伟大的一幕了。既有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上 。因此，神把他升为至高，并且赐给他超过万名之上的名（ 腓2：8，9  ）。

透过扫罗和大卫的生平可知，神喜悦的乃是顺服与悔改。此二人皆是蒙神拣选的君王，也都犯过错。但神厌弃了扫罗，却赦免了犯了几次罪的大卫，并使用他，原因何在？

大卫知晓自己犯罪的时候 （ 撒下11：1-5，14-17  ），就真实地痛悔、破碎在神面前  （ 诗篇51 ）。他虽然是一国之君，但当犯罪被责备时  ，并不为自己的罪找任何藉口，反而谦卑承认自己的罪 并悔改（ 撒下12：1-14 ） 。神就爱大卫这般美好的心，因此即使大卫犯错又跌到，但是神仍赦免且使用他。

扫罗就不同。当他不听从神的话语而被责备时，不但没有悔改所有的罪，还为自己的罪找藉口并将它合理化 （ 撒上15：14-21 ）。扫罗弃绝耶和华的话，神因而厌弃他作王 （ 撒上15：23 ）。

遵行诫命的必蒙福 （ 申28：1-6 ）； 违命必受咒诅 （ 申28：15-19 ）。

当我们凡事顺服神的旨意时，就能讨神喜悦并蒙神使用、祝福 ，成为荣耀神的信徒。

 

2-4-2016