神的国和神的义            
                  GOD'S KINGDOM AND HIS RIGHTEOUSNESS         

 神希望 我们做事要按优先顺序而过着成功、得胜的生活; 所以耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了 （太6：33 Matt. 6:33 )

我们要知道什么是他的国和他的义 ，什么是我们该做的事。

他的国

“他的国”就是天国，可分为三个部分：

（一）心灵的天国

 主耶稣形容神的国时说：”神的国到来不是眼所能见的。人也不能说：‘看哪！在这里！    看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里。”（路17：20，21）。

 耶稣的教顺、举例、比喻，基本上都以神的国度为主。他教导门徒祷告时，就说：“愿你 的旨意行在地上，如同行在天上（太6：10）。神的国度不止指着未来，也是针对目前而说的，  因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中喜乐（罗14：17）。心灵的天国代表当我 们接受耶稣为救主时，心中所产生的天国。保罗告诉我们神的国度远胜人的国度，并使其处处  经历圣灵的果子（加5：22）。如果你与圣灵同工，你将会变得很喜欢服事；与圣灵同工的结果，将会带领 我们的生活进入较高的品质，是神所赐的，这远胜过生活中的重要部分---------吃与喝。

（二）教会的天国 
 教会里有耶稣基督。教会以耶稣的权柄传福音给贫穷的人，使被掳的得释放、瞎眼的得看 见……  耶稣与教会同在，能显出耶稣的大能，所以是天国。信徒聚会的教会，就是地上的属  灵天国。信徒互相关怀，彼此扶持，一同服务人群。

（三）永生的天国
  这是将来历史结束之后的天国，也是我们离开世界所去的永生天国（启21：10-22：5）。

他的义 

“他的义”即神的义，分为审判和救赎之义两种：   

（一） 审判之义                     
在旧约里，神启示了审判之义，那就是十诫。十诫是神的法则，是反对人类污秽的一面          镜子，所以身为罪人的我们，无法在审判台上站立得稳 。
 我们若照耶和华神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了（申：25）。

（二）救赎之义

 救赎之义代表耶稣基督 。 耶稣道成肉身来到世上，在十字架上喝了苦杯，里面含了人类  一 切罪恶 。 因为耶稣已完成了救赎，所以我们只要以信心接受，就可以称义了 。  亚伯拉罕 因信称 义  （创15：6）。
 保罗在外邦教会传“因信称义”的救赎真理，这道使散居在不同地方的犹太信徒产生误会 ，  生活松懈不重行道之行为。这种误解会随时日而流传，所以雅各正视这个问题，强调以行为证  明得救的实在。雅各不是反对保罗，只是驳斥那些误解保罗“因信称义”论的错谬。

   a. 信心若没有行为就是死的（雅2：17）。

 保罗和雅各都用了亚伯拉罕的事。保罗说亚伯拉罕因信称义（罗4章）；雅各则说信心与   行为并行，而且信心因着行为才得完全（雅2：22）。保罗引用的经文是（创      15：6）；雅各引  用献以撒的事（创22章）。亚伯拉罕因为相信神不会废除起初的应许，才凭此信心献以撒。  
 这个“行动”是（创15：6）所记信心的延续和证明（雅2：21-23）。

   b. 保罗说的“称义”是人在神面前罪得赦免；雅各说的“称义”是人在他人面前见证自己 是 “称义”的人。二人对“信心”、“称义”互相补充（雅2：23）。保罗所强调的是得  救须  凭信心 ，靠恩典；雅各则强调信徒得救后要有德行来证明是真正得救了的人 。雅各  书2：23  上半节引自创15：6，下半节出自以赛亚书41：8c。 雅各没有否定信心在救 恩中  的重要地位。  在雅2：24这经节中，他用“单”字来说明真信心不止对道理的认识，一定  要有行为表现出来，   信心必不“单独”存在。以弗所书2：8-10的活，将二人的意思都包  括了进去。

c.约翰说：“行义”的都是神所生（约一2：29）；行义的才是义人（约一3：7）。

d.以赛亚书三章10节：你们要告诉义人，他必得福乐，因为要吃自己行为所结的果子。

罪人称义，是单凭信心，不靠行为；然而“义人得生”是要把信心藉具的行为表现出
来，所以义人具以下五项特制：

1。对神：圣洁本质不污秽
2。对罪：态度威严不妥协
3。对事：行事正直不弯曲
4。对人：待人公平不偏袒
5。对己：真理内涵不虚假

“义”包括神的美善、慈爱和怜悯；我们与神和与人要有正确的关系。神的义中不容人的怒气；人也不能在怒气中彰显神的美善，所以不可发怒。因为人的怒气不能成就神  的义（雅1：20）。我们要有好行为才能荣耀神（太5：16）。

 圣经教导我们，要追求心灵的天国、教会的天国与永生的天国; 要过着与基督一样圣洁的生活 ，  时时记住以基督的心为心（腓2：5），要效法神（弗5：1），活出他的榜样，让众人认出我们是他的门徒  （约13：35）。 
 救恩虽是神所赐的，但信了的人仍须继续追求灵性的成长和生命的成熟，去完成得救的工夫  （腓2：12）。
我们先求他的国和他的义，专注寻求神旨意的实现，与神建立正确的关系，神会供应我们所需  的一切。

你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了      （太6：33）。

                                      （一些内容参阅其他著作）       修订于8-3-2014


jiecai-zhong.blogspot.com

 

祷告

                             祷告      PRAY, PRAYERS

祷告是神与人的属灵沟通。我们是神的儿女。虽然他已经知道我们所要求的一切，但仍然希望透我们的祷告回应我们。如何祷告？以下是圣经里几个伟人不同方式的祷告：

（一）大卫的祷告----认罪、悔改
大卫和他的下属乌利亚之妻拔示巴犯了奸淫罪（撒下11：2-5），致使她怀孕。结
果，他设计让乌利亚战死，间接犯了杀人罪。（撒下11：14-17）

 a.  他承认自己的罪 --- 神差遣先知拿单去指责大卫的罪（撒下12：1-14）。大卫被指责后在神面前痛哭、悔改，向神祷告。在诗篇51他如此承认说：“因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前，我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶……（诗51：3，4）。大卫因着自己的罪与神隔绝（赛59：1-2；诗66：18），使他感到非常痛苦。他在诗篇的告白：“不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵（诗51：11）。

 当我们悔改时，不但要因犯罪的事感到难过，更要为我们与神隔离的事而痛悔。
b. 大卫决志并离弃罪---- 他决心从罪的捆绑中完全脱离，所以向神如此告白说：“神啊！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪（诗51：1-2）。因此，当我们悔改了，就要有坚强的决心离弃罪，才能胜过罪。

（二）希西家的流泪祷告 （王下20：1-11）
 当希西家生病时，先知以赛亚来见他说：“耶和华如此说，你当留遗命与你家，因 为你必死不能活了（王下20：1）。当他被告知将要死亡的消息时，他的反应是：
  a. 没有寻求人为的方法，而是立刻痛哭向神祷告（王下20：3）。他在面临最大困难时， 仍不忘记祷告。
  b. 他转脸朝墙祷告（王下20：2），代表与世隔离，全然倚靠神，也是个求神应允的决 心. 神通过以赛亚对他说听到他的祷告, 看见了他的眼泪. 必医治他 , 并加增十五年的寿数.   当我们 祷告时,  许多事情会拦阻我们. 然而我们要撇下一切, 专心向神祷告, 并先要向神悔改认罪.

(三)  约沙法的祷告----禁食、歌颂赞美（代下20：2-4；21：24）
 a.  全民 禁食祷告，求助耶和华----当有人报告约沙法有大军 来攻击他，他定意寻求耶和华，在全地宣告禁食，求神帮助（代下20：2-4）。
b. 唱歌赞美神-----他设立歌唱的人颂赞耶和华，耶和华让他们打了胜仗（代下20：21，22）。在使徒行传里，当保罗和西拉被关在 监里时，他们祷告 唱诗赞美神，监门打开了。（徒16：25，26）

（四）但以理的祷告 （但6：1-28）
但以理全然顺服神而蒙神极深的爱。他也深受大利乌王的宠爱。当他被陷害时，并 未屈服于环境，仍向神祷告而经历了在狮子坑的奇迹。他是怎样祷告？
a. 定期、按时祷告----他一日三次在神面前祷告（但 6：10b）
b.屈膝祷告，以谦卑心态，恳切祷告 （6：10b）。  
c. 感恩的祷告（但6：10c）

（五）哈拿痛哭祈祷（撒上1：10-20）
哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华......哈拿在耶和华面前不住地祈祷......我因被人激动愁苦太多，所以祈求到如今......哈拿就怀孕了。日期满足，生了一个儿子，给他取名叫撒母耳；说：“这是我从耶和华那里求来的。”

（六）以利亚信心的祷告（王上17章-18章）
以利亚所处的时代，乃是一个信仰完全堕落的时代。他就在这样的的时代中，成为列王时代中最大的先知。他一生都是一个祷告的精兵。他恳切祷告使雨三年六个月不下在地上（王上17：1）；他在迦密山顶屈身在地，将脸付在两膝之间充满信心恒切地祷告（王下 18-42），使雨能降下滋润大地（王上18：42-45）；他也藉着祷告使一个寡妇的儿子复活（代下 17：21，22）……
以利亚的祷告具有以下几个特征：
1。它是义人的祷告 （ 雅5：16 ，17；彼前3：12；诗34：15；箴15：29）
2。它是持久恳切、有信心的祷告（王下18：42-44）。
3。它是完全顺服神旨意的，完全得胜的，并立即得着应允（诗145：19）。

 注意以利亚的祷告有三个要点：
1。使人知道耶和华是神。
2。使人知道他是神的仆人。
3。使人知道神自己使他们的心回转。

（七）尼希米以祷告为事奉的起点（尼1：4-11），处理事情经常以祷告交托（尼2：4；4：4-6；6：14）。

（八）新约里有许多神的仆人也以祷告来支持他们的事奉，例如：保罗（弗1：16；腓1：3-11，西1：3-14），而且保罗也鼓励信徒多多祷告（弗5：20；腓4：6-7；西4：2-4）。

（九）祷告的耶稣
耶稣在世时成为赎罪羔羊，过着祷告的生活：
 a. 路加福音第三章二十一节最初记载有关耶稣祷告的事迹。耶稣受洗后向神祷告，圣灵就如同鸽子降下，从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
b. 当面临重大事奉时，必以祷告来预备，如：在去加利利之前 （可1：35-38）。 拣选十二门徒之前，整夜祷告（路6：12，13）。
c. 耶稣向神献上感谢与赞美的话（ 约11：41-44）---耶稣在拉撒路的坟前说：“拉撒路，出来！”之前先向神献上感谢与赞美的祷告：“父啊！我感谢你，因为你已经听我，我也知道你常听我……“过后，拉撒路复活了。
d. 他在极其伤痛时祷告--- 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上（路22：44）。
e. 他在十字架上第一和最后的一句话—“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”（路23：34）；耶稣大声喊说：“父阿！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，就断气了（路23：46）
f.  耶稣其他的祷告，略举一些：
1。他拿着五饼二鱼祷告 （太14：17-19）
2。在问门徒他是谁之前（路9：18）
3。登山变像时（路9：29）
4。在教门徒祷告之前（路：11：1）
5。他为自己祷告（约17:1-5）                                                                     
6. 他为门徒祷告（约17：6-19）
7。他为所有的信徒祷告（17：20，21）

圣经上说神是位‘听祷告的神’，凡有血气的都要来就他（诗65：2）。主耶稣也说：“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（约15：7）。然而有些时候，我们的祷告好像未蒙应允。为什么？让我们从圣经中找出几个不蒙垂听的理由：
（一）注重罪孽
我若心里注重罪孽，主必不听 （诗66：18）。
但你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们（赛59：2）。
......现今要纪念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。耶和华又对我说：不要为这百姓祈祷好处。他们禁食的时候，我不听他们的呼求......（耶10b~12a）
（二）行不义的事
你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血（赛1：15）。
...他们在这地行强暴。再三惹我发怒...他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听（结8：17，18）。
（三）骄傲自大
眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他（诗101：5）。
他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也不眷顾（伯35：12，13）。
（四）随着情欲妄求
你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中（雅4：3）。 
（五）没有按照神的旨意求
我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我
们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着（约一5：14，15 ）。
（六）不凭信心求
只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪被风吹动翻腾。这样的人
别想从主得什么（雅1：6，7 ）。
（七）至于死的罪
人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说
当为这罪所求（约一5：16）。
（八）悖逆
......不肯听我的话，犯罪作孽......所以耶和华如此说：‘......他们必向我哀求，我却不听（耶11：10，11）。
万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！（亚7：13）

神听祷告：
诗34：15 耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们呼求。
诗145：19 敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们呼求，拯救他们。
箴15：29 耶和华远离恶人，却听义人祷告。
彼前3：12 因为主的眼睛看顾义人，主的耳朵听他的祈祷。

总结：耶稣以祷告开始他肩负的大使命（路3：21），又以祷告为结束（路23：34，46）。
 我们要效法耶稣的生命，也要效法他不住地祷告。耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心：切求的寡妇比喻（路18：1-8）。我们也要学习圣经上那些伟人如何祷告，在一切事上成得胜的基督徒，活出成功的信仰生活。

修订于10-10 -2014        jiecai-zhong.blogspot.com